古罗马时期，一改古希腊时期对善的假设，转而从法的角度来理解共同体。根据罗马法，社会团体分为“公团体、宗教团体、慈善团体、商业团体及实业团体、政治党会、共同利益之组合”,体现出对共同体的划分。②古罗马著名政治家西塞罗(Cicero)指出，“共同体(Communitas)”表示具有公共性质的集体会议，强调人的聚合性，即靠法的一致性和共同利益使人民得以聚合起来，形成集合体，而国家就是这种聚合起来的人民的共同体。③
二、中世纪时期的共同体思想
西罗马帝国灭亡后，西方进入漫长的中世纪。这一时期的共同体思想带有深深的宗教印记。基督教从4世纪开始，逐渐成为欧洲的统治秩序，成为人们的信仰支柱，由此形成了基督教共同体。基督教思想家奥古斯丁(Augustine of Hippo)充分肯定了宗教共同体的价值，强调教会是上帝在人间的代表，其地位超越国家。①在他看来，国家是一种为减轻无序状态而建立的临时性的社会共同体。13世纪的神学家托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)论证了教权高于政权，因此人间的国王须隶属于上帝在人间的总代表罗马主教。②