第一组，论一切“空间”的分割区别，都非实有。（1）（2）（3）（6）
（7）（8）（9）第二组，论一切“时间”的分割区别，都非实有。（1）（4）（7）
第三组，论一切同异都非绝对的。（5）
三组的断案：“泛爱万物，天地一体也。”
第一，论“空间”一切分割区别都非实有。“空间”（Space ）古人都叫做“宇”，《尸子》及《淮南子》注都说“上下四方”是宇。《经·上》说：
宇，弥异所也。《经说》曰：宇，冡东西南北。（旧作“宇东西家南北。”
王引之校删家字，非也。家是冡字之误。冡即蒙字。写者不识，误改写家，又以其不可通，乃移下两字，以成三字句耳）
“宇”与“所”有别。“东方”、“西南角”、“这里”、“那里”、都是“所”。“所”只是“宇”的一部分。弥满上下四方，总名为“宇”。故说“宇，蒙东西南北”。宇是无穷无极，没有间断，不可分析的。所以惠施说：“其大无外，谓之大一。”此是“宇”的总体。但是平常人都把“宇”分成种种单位，如东方、西方、一分、一厘、一毫、一忽之类，故惠施又说：“其小无内，谓之小一。”这是“所”，都是“宇”的一部分。其实分到极小的单位（小一）。还只是这个“宇”。所以惠施又说：“无厚不可积也，其大千里。”分割“空间”到了一线，线又割成点，是“无厚不可积”了，却还是这“其大无外”的“宇”的一部分。所以那“无厚不可积”的和那“其大千里”的，只是一物，只是那无穷无极，不可割断的“空间”。