第三节　谶纬符命和宗教思想
隋唐五代时期，是我国宗教神学和迷信思想的一个重要发展阶段。具体表现在：传统的谶纬符命有宗教化的倾向，本土生长起来的道教的理论化建设加强，外来的佛教哲学逐渐完成中国化的过程。
一、谶纬符命的宗教化
谶纬神学是在西汉末年形成的一股社会思潮。它作为汉代儒学的一个重要组成部分，在东汉时曾盛极一时，居于统治地位。汉代儒学以董仲舒为代表，吸取了阴阳五行的神秘思想，建立起了天人感应的神学目的论，形成了汉代儒学的新体系，这成为谶纬神学兴起的思想基础。
谶纬神学受儒家“神道设教”和“民德归厚”思想的指导和影响，具有强烈的为现实世界政治服务的色彩。它不追求灵魂的超升，也没有一个彼岸世界；它的神学体系和信仰与封建政治与封建伦理道德密切联系，与整个封建意识及民俗混在一起。所以，在宗教还没有广泛开始流行的汉代，谶纬成为统治思想宣传的神学世界观。
可是随着魏晋以降，玄学的兴起和佛、道宗教的流传，儒学却陷入深刻的危机中，这率先表现在经学的失落和谶纬的日渐衰颓上。在动乱时世，谶纬符命往往成为野心家和群众运动手中的利器，对封建统治的稳固极端不利。所以，屡遭焚禁；而作为中国封建统治主导思想的儒学也与之日渐分途。隋唐以来，谶纬符箓已大量散亡，谶纬神学的一些内容却为佛教、道教所吸取，呈现宗教化的色彩。