荀、杨性已不识,更说甚道?
邓文孚问:“孟子还可为圣人否·”曰:“未敢便道他是圣人,然学已到至处。”又问:“《孟子》书中有不是处否·”曰:“只是门人录时,错一两字。如说‘大人则藐之’,夫君子毋不敬,如有心去藐他人,便不是也。更说夷、惠处云‘皆古圣人’,须错字,若以夷、惠为圣之清、圣之和则可,便以为圣人则不可。看孟子意,必不以夷、惠为圣人。如伊尹又别,初在畎亩,汤使人问之,曰:‘我何以汤之聘幣为哉?'是不肯仕也。及汤尽礼,然后翻然而从之,亦是圣之时。如五就汤,五就桀,自是后来事。盖已出了,则当以汤之心为心,所以五就桀,不得不如此。”
荆公尝与明道论事不合,因谓明道曰:“公之学如上壁。”言难行也。明道曰:“参政之学如捉风。”及后来逐不附己者,独不怨明道,且曰:“此人虽未知道,亦忠信人也。”
张戳尝于政事堂与介甫争辨事,因举经语引证。介甫乃曰:“安石却不会读书,贤却会读书。”戳不能答。先生因云:“却不向道,只这个便是不会读书。”
佛家有印证之说,极好笑。岂有我晓得这个道理后,因他人道是了方是,他人道不是便不是?又五祖令六祖三更时来传法,如期去便传得,安有此理?