荀、杨性已不识，更说甚道？
邓文孚问：“孟子还可为圣人否·”曰：“未敢便道他是圣人，然学已到至处。”又问：“《孟子》书中有不是处否·”曰：“只是门人录时，错一两字。如说‘大人则藐之’，夫君子毋不敬，如有心去藐他人，便不是也。更说夷、惠处云‘皆古圣人’，须错字，若以夷、惠为圣之清、圣之和则可，便以为圣人则不可。看孟子意，必不以夷、惠为圣人。如伊尹又别，初在畎亩，汤使人问之，曰：‘我何以汤之聘幣为哉？'是不肯仕也。及汤尽礼，然后翻然而从之，亦是圣之时。如五就汤，五就桀，自是后来事。盖已出了，则当以汤之心为心，所以五就桀，不得不如此。”
荆公尝与明道论事不合，因谓明道曰：“公之学如上壁。”言难行也。明道曰：“参政之学如捉风。”及后来逐不附己者，独不怨明道，且曰：“此人虽未知道，亦忠信人也。”
张戳尝于政事堂与介甫争辨事，因举经语引证。介甫乃曰：“安石却不会读书，贤却会读书。”戳不能答。先生因云：“却不向道，只这个便是不会读书。”
佛家有印证之说，极好笑。岂有我晓得这个道理后，因他人道是了方是，他人道不是便不是？又五祖令六祖三更时来传法，如期去便传得，安有此理？